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《園冶》的“周易”哲學思想探究

來源:論文聯盟  作者:劉蔓 [字體: ]

《園冶》的“周易”哲學思想探究

一、《園冶》的“周易”哲學思想來源
  計成所作《園冶》是中國歷史上第一部全面系統地闡述造園理論和技巧的著作,成書于明代崇禎四年(1631年),刊于崇禎七年。全書共三卷,附插圖235張,全文采用駢體文。書中提出了規劃和設計園林的原則和規律,整理了古代木建筑的結構和裝飾圖案,總結了掇山理水和選石的種類與技術原則,生動地描繪出古代文人的理想景境和審美情趣。
  《園冶》中蘊含了豐富的哲學理念,最核心的觀點就是基于周易“天人合一”的哲學思想?!兑捉?middot;易傳》曰:“夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇,先天而天弗違,后天而奉天時。天且弗違,況于人乎,況于鬼神乎。”可見中國古人很早就關注人與天地萬物的關系,并在長期生活實本文由論文聯盟http://www.708828.live收集整理踐中,細心觀察人所處的生活環境,根據客觀規律提出了人所要遵循的客觀理念。萬物只有和諧相處,才能互利共生,計成依據這一理念,把“天人合一”的“周易”哲學思想貫穿于《園冶》中。
  二、《園冶》的“周易”哲學思想
  在《園冶》中,計成總結了自己的造園思想“雖由人作,宛自天開”,還指明了這一思想的落實途徑即“園林巧于‘因’‘借’,精在‘體’‘宜’”。 計成的造園思想,表明了他對“天開”與“人作”關系的理解與落實途徑,及在造園過程中他對取材與運用之間關系的處理。計成造園的思想理念,是受“周易”的“天人合一”宇宙思維哲學的影響,與以儒、釋、道為主體的中國古典哲學比較,雖都注重和諧,卻有著不同的理解和闡釋?!吨芤住返?ldquo;太極圖”啟迪我們,事物在對立中求平衡,在互動中求和諧,求“和”為根本,認為天、地、人是構成客觀世界的實在內容。中國古典園林作為可行、可望、可游、可居的一幅立體畫卷,無不展現著人與自然、人與人及其自身的和諧關系?!秷@冶》通過造園的理念、藝術和手法,科學地繼承了《周易》的思想內涵:陰陽互生、多元統一、生態平衡。
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  《周易·系辭上》云:“一陰一陽之謂道。”認為事物有兩個方面、兩種力道,相輔相成、相互推移,不可偏廢?!吨芤住分屑冴枮樘?,純陰為地,唯有陰陽殊異,才能陰陽交感,化生天地萬物。陰陽之間的互融就是在這種對比和呼應中互補、互通。造園也是如此,陰陽對比、形象生動、層次鮮明,又相互呼應,使園林成為有機的整體。
  園林的各個組成部分中,絕不是相互等同、平分秋色的,而是要主次分明。中國古典園林一般是以山水作為景觀構圖的主體,建筑與植物只為觀賞風景和點綴風景而設置,這就說明園林中的建筑和植物不能壓倒或破壞主體,而應突出山水這個主體。從布局上看,中國古典園林并不是開門見山,而是講究曲折多姿、含蓄莫測,建筑與植物的參與不僅是一道風景,還與山水相互呼應構成一個完整的陰陽互生空間。
  建筑在園林中要不失比例和尺度的協調。比例指建筑自身的和諧,建筑與建筑之間要有視覺秩序,要做到疏密有致、分和有序。倘若密處無疏,則少了空靈之趣,顯得非常壅塞;反之,如果疏處無密,則不含蓄,使人一覽無余,缺乏深邃之感[1]。園林建筑布局只有疏密得當才能取得完美的境界。尺度指建筑與周圍環境和人的和諧,建筑應因地制宜,充分地利用自然地形、地貌,依形就勢,同時,要為人而建,以供人們休息和觀賞景色?!秷@冶·屋宇》中有:“家居必論,野筑惟因”之說,即相對于普通住宅,計成主張園林建筑要“惟因”,要隨機應變,以觀景和宜居為導向,因人、因地、因材、因時景而造,追求得體合宜。
  植物作為造景之物必不可少。古人云:“山借樹而為衣,樹借山而為骨,樹不可繁,要見山之秀麗;山不可亂,須顯樹木之光輝。”樹木花草在造園中可構成優美的環境,渲染宜人的氣氛,并且起襯托主景的作用。因此,植物的運用更彰顯了古典園林的生命力。
  “周易”的哲學體系中,山為陽水為陰,建筑為陽植物為陰?!秷@冶》闡述的山水、建筑、植物三者相輔相成、陰陽互生,如四時交替、日月輪回,體現了宇宙的化生之道。
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  《周易·系辭下》說:“參伍以變,錯綜期數。通其變,遂成天下之文;極期數,遂定天下之象。”認為自然界是由無數異質的事物和現象組成的,它們的對比統一形成了多樣的美。在中國古典造園中,多樣統一分為:不同事物的對比統一和相同事物的對比統一。山水、建筑、植物屬于不同事物的對比統一,建筑與建筑、植物與植物、山石與山石屬于相同事物的對比統一。
  不同事物之間的對比在園林的建造之初就應規劃設置,《園冶·興造論》中有:“故凡造作,必先相地立基”。中國式造園強調山水相宜的自然環境,自然山水為造園提供了優越的地貌環境條件。計成中年后之所以選擇潤州,是因為“環潤皆佳山水”。山水相宜只是造園的宏觀環境,還須有建筑、植物的依托,才能相映生輝。北宋郭熙說:“山以水為血脈,以草木為毛發,以煙霞為神采,故山得水而活,得草木而華,得煙霞而秀媚。水以山為面,以亭榭為眉目,以漁鉤為精神,故水得山而媚,得亭榭而明快,得漁鉤而曠落,此山水之布置也。”
  相同事物之間的對比,是“周易”哲學“多元統一”的對比,比如亭臺樓榭等不同造型的建筑、四季植物的變化、多種類別的石頭等。“房廊蜿蜒,樓閣崔巍”,建筑沒有山水那種自然曲直的形態,只有隨地勢的高低起伏擺放,才能取得與山水相呼應的藝術效果。因此,亭、臺、樓、閣、廊、榭、軒、舫,既供人觀賞、休息,又起到點景、隔景的作用。在園林石材的種類、特征方面,計成也做了細致的闡述,相同的巖石,也會有大小、形態、體積的差異,造園家要熟悉材料特長,處理好各要素形、色、質的對比統一,營造“多方勝景,咫尺山林”的園林景觀。植物作為園林生命力的載體,搭配時要有種類的區分,更要注重四時之分。種類可分為喬木、灌木、藤木、草本,植物種類因不同的體態、色彩形成了園林的層次感。同時,依植物習性的不同搭配種植,以至四季生機盎然,給園林增添活力。“參伍以變,錯綜期數”的包容、互補、協調、創造多元統一的“周易”哲學思維,才是事物發展的極優趨勢。

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